Seluk Beluk Pernikahan Islam

         Twitter :@PranataWahyu  

      A.      TUJUAN AGAMA ISLAM MENSYARI’ATKAN PERKAWINAN

                                Sebagaimana hukum-hukum yang lain yang ditetapkan dengan tujuan tertentu sesuai dengan tujuan pembentuknya, demikian pula halnya dengan syari’at islam, mensyari’atkan perkawinan dengan tujuan-tujuan tertentu pula yaitu :
                                1. Melanjutkan keturunan yang merupakan sambungan hidup dan penyambung cita-cita membentuk keluarga dan dari keluarga-keluarga dibentuk umat, ialah umat nabi muhammad SAW umat islam. Firman Allah SWT yang artinya :
“ Dan Allah SWT menciptakan dari dirimu untukmu jodoh-jodoh dan menciptakan diri jodohmu itu anak-anak dan cucu-cucu dan memberimu rezeki yang baik “. (Q.S.an-Nahr:72).

                                2. Untuk menjaga diri dari perbuatan-perbuatan yang dilarang Allah SWT mengerjakannya, sesuai dengan hadist yang artinya :
“ Dari abdullah bin mas’ud, ia berkata : telah berkata kepada kami rasullulah SAW : “Hai sekalian pemuda, barang siapa yang telah sanggup diantara kamu kawin, maka hendaklah ia kawin. Mak sesungguhnya kawin itu menghalangi pandangan (kepada yang dilarang oleh agama) dan memelihara kehormatan. Dan barang siapa yang tidak sanggup, hendaklah ia berpuasa. Maka sesungguhnya puasa itu adalah perisai baginya”. (H.R.Bukhari & Muslim).

                                3. Untuk menimbulkan rasa cinta antara suami dengan istri, menimbulkan rasa kasih sayang antara orang tua dengan anak-anak dan adanya rasa kasih sayang antara sesama anggota-anggota keluarga. Rasa cinta dan kasih sayang dalam keluarga ini akan dirasakan pula dalam masyarakat atau umat, sehingga terbentuklah umat yang diliputi cinta dan kasi sayang.
Firman Allah SWT :
“Dan diantara tanda ( kebesaran dan kekuasaan) Allah, bahwa ia menciptakan untukmu dari dirimu jodoh-jodoh agar kamu cenderung kepadanya dan menjadikan antara kamu rasa cinta dan kasih sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran dan kekuasaan) Allah, bagi kaum yang berfikir”. (Q.S.ar-Ruum:21).

  

B.      HUKUM PERKAWINAN

                                Hukum asal perkawinan adalah “mubah”, sesuai dengan firman Allah :
“. . . . . maka nikahilah olehmu wanita yang kamu senangi, dua, tiga, atau empat”. (Q.S.an-Nisaa’:3)

1.       Wajib
        Orang yang diwajibkan kawin, ialah orang yang sanggup untuk kawin, sedang ia hawatir terhadap dirinya akan melakukan perbuatan yang dilarang Allah melakukannya. Melaksanakan perkawinan merupakan satu-satunya jalan baginya untuk menghindarkan diri dari perbuatan yang dilarang Allah, berdasarkan hadist nabi SAW :
“Dari abdullah bin mas’ud ia berkata, telah berkata pada kami rasullulah SAW :  “Hai sekalian pemuda barang siapa diantara kamu yang telah sanggup kawin, maka hendaklah ia kawin. Maka sesungguhnya kawin itu menghalangi pandangan (terhadap yang dilarang oleh agama) dan memelihara faraj. Dan barang siapa yang tidak sanggup hendaklah ia berpuasa. Karena puasa itu adalah perisai baginya“. (H.R.Bukhari & Muslim).

2.       Sunah
        Orang yang disunahkan kawin, ialah orang yang mempunyai kesanggupan untuk kawin dan sanggup memelihara diri dari kemungkinan melakukan perbuatan yang terlarang. Sekalian demikian melaksanakan perkawinan adalah lebih baik baginya, karena rasullulah SAW melarang hidup sendiri tanpa kawin :
“Adalah Rasullulah SAW melarang dengan sangat hidup sendirian tanpa kawin, dan beliau bersabda : “Kawinlah olehmu wanita-wanita yang pencinta dan peranak, maka sesungguhnya aku bermegah-megah dengan banyaknya kamu itu terhadap nabi-nabi yang lain dihari kiamat”. (H.R.Bukhari & Ibnu Hibban).

3.       Makruh
        Orang-orang yang makruh hukumnya kawin ialah orang yang tidak mempunyai kesanggupan untuk kawin. Pada hakikatnya orang yang tidak mempunyai kesanggupan untuk kawin, dibolehkan melakukan perkawinan, tetapi dihawatirkan ia tidak dapat mencapai tujuan perkawinannya, karna itu dianjurkan sebaiknya ia tidak melakukan perkawinan.
Firman Allah SWT :
“Hendaklah menahan diri orang-orang yang tidak memperoleh (alat-alat) untuk nikah, hingga Allahmengucapkan dengan sebagian karunia- Nya. . .”. (Q.S.an-Nuur:33).

4.       Haram
        Orang yang diharamkan kawin ialah orang-orang yang mempunyai kesanggupan untuk kawin, tetapi kalau ia kawin diduga akan menimbulkan kemadharatan terhadap pihak yang lain, seperti orang gila, orang yang suka membunuh, atau mempunyai sifat-sifat yang dapat membahayakan pihak yang lain dan sebagainya .

C.      SIFAT WANITA YANG DIANJURKAN UNTUK DIPINANG

Dari Abu Hurairah RA dari Nabi SAW, beliau bersabda, “Wanita itu dinikahi

karena empat hal : karena hartanya, karena keturunannya, karena

kecantikannya dan karena agamanya. Maka pilihlah wanita yang beragama,

(jika tidak) maka kasihan kamu”. [HR. Bukhari juz 6, hal. 123]

KB atau punya anak banyak?

Dari Anas bin Malik, ia berkata : Dahulu Rasulullah SAW memerintahkan

supaya menikah dan melarang membujang dengan larangan yang keras,

dan beliau pun bersabda, “Nikahilah wanita yang penyayang lagi yang bisa

memberi keturunan yang banyak, sesungguhnya aku bangga dengan

banyaknya kalian di hadapan Nabi-nabi pada hari qiyamat”. [HR. Ahmad juz 4, hal. 488, no. 13570]

Gadis atau janda?

Dari Jabir bin ‘Abdullah, ia berkata : Rasulullah SAW pernah bersabda

kepadaku, “(Hai Jabir), apakah kamu menikah ?”. Aku jawab, “Ya”. Beliau

bertanya lagi, “Gadis atau janda ?”. Aku jawab, “Janda”. Lalu Nabi SAW

bersabda, “Mengapa tidak yang gadis saja, sehingga kamu dapat bercanda

dengannya dan diapun dapat bercanda denganmu ?”. [HR. Abu Dawud juz 2, hal. 220, no. 2048]

D.      MAHAR ( MASKAWIN )

1.       Arti mahar
        Dalam istilah ahli fiqih disamping perkataan “Mahar” juga dipakai perkataan : “Shadaaq”, “Nihlah”, dan “Faridhah”. Dalam bahasa indonesia dipakai perkataan “maskawin”. Di zaman arab jahiliyah dikenal perkataan “Shadaaq” dan “Mahar”. “Shadaaq” ialah pemberian yang diberikan oleh suami kepada istrinya diwaktu datang pertama kali kerumah istri itu. Dan “Mahar” ialah pemberian yang diberikan oleh calon suami kepada orang tua calon istrinya karena ingin kawin dengan calon istrinya.

2.       Dasar Hukum Mahar
        Para ahli fiqih ada yang berpendapat bahwa mahar merupakan rukun akad nikah dan ada yang berpendapat bahwa mahar merupakan syarat syah nikah, karena itu tidak boleh ada tujuan untuk meniadakannya, sesuai dengan firman Allah : “ Berikanlah mas kawin kepada wanita (yang kamu kawini) sebagai pemberian yang wajib”. (Q.S.An Nisaa’: 4).

3.       Tidak Ada Ketentuan Besar Kecilnya Mahar
        Agama tidak menetapkan jumlah minimum dan begitu pula jumlah maximum dari mas kawin. Hal ini disebabkan adanya perbedaan tingkatan kemampuan manusia dalam memberinnya. Dalam menetapkan jumlah besar atau kecilnya mas kawin itu diperlukan kerelaan dari pihak-pihak yang bersangkutan, berdasarkan hadist nabi

Dari ‘Ashim bin ‘Abdullah, ia berkata : Saya mendengar ‘Abdullah bin ‘Amir

bin Rabi’ah, dari ayahnya, bahwasanya pernah ada seorang wanita dari

Bani Fazarah yang dinikah dengan (mahar) sepasang sandal, lalu

Rasulullah SAW  bertanya, “Ridlakah kamu atas dirimu dan hartamu

dengan (mahar) sepasang sandal ?”. Ia menjawab, “Ya”. Maka Rasulullah

SAW memperkenankannya”. [HR. Tirmidzi juz 2, hal. 290, no. 1120, dan ia berkata : Hadits hasan shahih]

4.       Bentuk Maskawin
        Boleh dijadikan maskawin apa saja yang dapat dimiliki dan ditukarkan, kecuali benda-benda yang diharamkan Allah, seperti Hamar, Daging babi dan sebagainnya. Adapula mahar yang berbentuk upah yaitu seorang laki-laki mengawini seorang wanita yang maharnya lelaki mengambil upah dari sesuatu pekerjaan kepada pihak istri. Perkawina  dengan mahar upah  ini disebut nikah bil ijaarah. Mahar yang seperti itu diperbolehkan oleh agama juga berdasarkan nabi Syu’aib a.s. Dalam menikahkan putrinya dengan nabi musa a.s Sebagai tersebut dalam Al Qur’an :
“ Berkata Syu’aib : “Sesungguhnya aku bermaksud menikahkanmu (Musa) dengan salah seorang dari kedua anak (Putri) ku ini, dengan (Mahar) bahwa kamu bekerja denganku delapan tahun. . .” (Q.S.Al Qashash : 27).

5.       pelaksanaan pemberian mas kawin

mas kawin wajib di berikan oleh suami kepada istri apabila telah terjadi  kumpul dan

suami tidak boleh menguranginya sedikit pun. Firman Allah SWT yang artinya :

“  Dan jika kamu ingin mengganti istrimu dengan istri yang lain sedang kamu telah memberikan kepada seseorang diantara mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu mengambil kembali dari padanya barang sedikitpun. . . .” (Q.S.An Nissa’ : 20)

6.       Macam-macam maskawin

a.       Mahar musamma adalah mahar yang telah ditetapkan bentuk dan jumlahnya dalam shigat aqad.

Mahar musamma terbagi menjadi 2 yaitu mu’ajjal dan mu-ajjal.

Kewajiban membayar mahar musamma apabilla :

1.       Telah terjadi dukhul antara suami dan istri

2.       Apabila salah seorang suami atau istri meninggal dunia

3.       Telah terjadi khalwat, maka suami wajib membayar mahar

b.      Mahar mitsil adalah mahar yang jumlahnya ditetapkan menurut jumlah yang biasa diterima oleh keluarga pihak istri, karena pada waktu nikah jumlah mahar itu belum ditetapkan bentuknya.

E.       PERWALIAN

1.       Pengertian perwalian adalah penguasaan penuh yang diberikan oleh agama kepada seseorang untuk  menguasai dan melindungi orang atau barang.

Perwalian dibagi menjadi 3  garis besar yakni :

a.       Perwalian atas orang

b.      Perwalian atas barang

c.       Perwalian atas orang dalam perkawinannya

2.       Dasar hukum

Al-Baqoroh : 232 yang artinya “..... maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka (wanita-wanita yang dibawah perwaliannya) kawin dengan calon suaminya, apabila telah terdapat kerelaan diantara mereka dengan cara yang ma’ruf....”

Apabila dalam melaksanakan haknya, para wali tidak mengindahkan ketentuan agama, maka hak perwalian itu dipindahkan kepada wali yang lain dengan keputusan hakim.

3.       Syarat menjadi wali

a.       Sorang mukallaf adalah orang yang dibebani hukum dan dapat mempertanggungjawabkan perbuatannya.

b.      Muslim

“janganlah orang-orang mukmin mengangkat orangkafir sebagai wali-wali mereka dengan meniggalkan orang-orang mukmin...” QS ali imran : 28

Seorang wanita itu tidak sah menikahkan dirinya sendiri (tanpa wali)dan wanita lain yang menjadi wali nikahnya.

Dari Abu Musa, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “Tidak ada nikah

melainkan dengan (adanya) wali”. [HR. Tirmidzi juz 2, hal. 280, no. 1107]

Dari ‘Aisyah bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Tidak ada nikah

melainkan dengan wali dan dua orang saksi yang adil. Dan pernikahan

yang tidak seperti itu, pernikahan itu bathal. Maka jika para walinya

berselisih (saling bertengkar), maka penguasa (hakim) adalah wali bagi

orang yang tidak punya wali”. [HR. Ibnu Hibban juz 9, hal. 386, no. 4075]

                        Dari ‘Aisyah bahwasanya Nabi SAW bersabda, “Siapasaja wanita yang

                        menikah tanpa idzin walinya, maka nikahnya bathal, maka nikahnya

                        bathal, maka nikahnya bathal. Maka jika laki-laki itu sudah

                        mengumpulinya, maka si wanita berhak mendapatkan maharnya, karena

apa yang telah terjadi itu. Dan jika wali-walinya itu berselisih (bertengkar),

maka penguasa (hakim) sebagai wali orang yang tidak mempunyai wali”.

[HR. Daruquthni juz 3, hal. 221, no. 10]

Seorang wanita tidak boleh menikahkan wanita lainnya.

Dari Abu Hurairah RA, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “Janganlah

wanita menikahkan wanita dan janganlah wanita menikahkan dirinya

sendiri, karena wanita pezina itu ialah yang menikahkan dirinya sendiri”.

[HR. Daruquthni juz 3, hal. 227, no. 25]

Izin dari wanita yang akan kawin

Tujuan pernihakan ialah untuk membina keluarga yang bahagia, diliputi rasa kasih sayang dan diridlai allah.

Tujuan ini akan tercapai apabila calon-calon mempelai telah saling suka menyukai untuk ikatan perkawinan, hal ini dilahirkan berupa izin dan persetujuan dari kedua belah pihak.

“orang-orang yang tidak memiliki jodoh lebih berhak atas perkawinan dari pada walinya, dan gadis itu dimintakan perintah (untuk mengawinkan dirinya) kepadanya dan (tanda)izinnya adalah diamnya” (H.R Bukhari dan Muslim)

c.       Perkawinan anak kecil

Ahli fikih sepakat untuk membolehkan bapak atau kakek untuk mengawinkan anak-anak atau cucu-cucu mereka yang belum dewasa tanpa minta izin kepada mereka terlebih dahulu. Pendapat ini didasarkan kepada perkawinan rasullah SAW.

d.      Yang boleh menjadi wali

Menurut mahzab syafi’i urutannya adalah :

1.       Bapak, kakek dan seterusnya keatas.

2.       Saudara laki-laki sekandung (seibu sebapak)

3.       Saudara laki-laki sebapak

4.       Anak dari saudara laki-laki sekandung dan seterusnya kebawah

5.       Anak dari saudara laki-laki sebapak dan seterusnya kebawah

6.       Paman (saudara dari bapak)sekandung

7.       paman (saudara dari bapak) sebapak

8.       anak laki-laki dari paman sekandung

9.       anak laki-laki dari paman sebapak

F.       SAKSI

Adanya saksi merupakan kewajiban yang harus ada dalam suatu pernikahan.

“bersabda rasulullah SAW : tidak (sah) nikah kecuali dengan wali dan 2 orang saksi yang adil” (H.R. Ahmad bin Hambal)

1.       Syarat saksi

“dan persaksikanlah dengan 2 orang saksi dari orang laki-laki maka (boleh) seorang laki-laki dan 2 orang perempuan dari saki-saksi yang kamu ridla, agar jika yang seorang lupa, maka seorang lagi mengingatkan” (QS. Al Baqarah : 282)

G.     NAFKAH

Memiliki arti ialah kebutuhan pokok yang diperlukan oleh orang-orang yang membutuhkan.

Nafkah bapak kepada anak-anaknya dan isterinya.”para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama 2 tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuannya. Dan kewajiban bagi ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma’ruf. Tidak diberati seorang diri, kecuali menurut usahanya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena ank-anaknya, dan seorang ayah karena anaknya dan warispun berkewajiban demikian....” (Q.S. Al-Baqarah : 233)

H.      PERGAULAN SUAMI ISTRI

Dalam ikatan pernikahan islam sepasang suami istri juga memiki aturan dalam melakukan hubungan atau pergaulan, sebagai mana dalam kalam Illah berikut ini :

“dan bergaullah dengan mereka (isteri) dengan cara yang patut, kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, maka bersabarlah, karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak” (Q.S. An Nisa : 19)

Diatas merupakan hak isteri, adalagi perintah bagi suami untuk menjaga istri dan anak-anaknya agar tidak masuk ke dalam neraka (Q.S. At Tahrim : 6) dan kalau memiliki isteri lebih dari satu maka seorang suami harus berlaku adil terhadap isteri-isterinya dan anak-anaknya.

Sebaliknya isteri, seorang suami pun memiki hak-hak yang melekat kepada predikatnya sebagai seorang suami. Adapun hak-hak itu adalah seorang isteri haruslah taat kepada suaminya.

1.       Taat : seorang isteri hendaklah taat kepada suaminya dalam melaksanakan urusan-urusan rumah tangga mereka, selama suaminya masih taat kepada Allah.

2.       Seorang isteri harus mengurus dan menjaga rumah tangga suaminya.

MENGUMBAR SYAHWAT

 SYAHWAT adalah fitrah manusia. Tidak bersifat buruk. Juga tidak bersifat baik. Netral. Bergantung kepada orang yang memiliki dan melakukannya. Karena itu, syahwat tidak boleh di matikan. Karena , ini adalah salah satu sifat bawaan yang menjadikan manusia menjadi sifat manusiawi. Syahwat adalah dorongan nafsu biologis di dalam diri manusia yang menyebabkan dia tertarikkepada lawan jenisnya. Tetapi, ada juga yang tertarik kepada sesama jenis. Lelaki tertarik kepada lelaki, dan wanita tertarik kepada wanita. Yang ini tidak normal. Meskipun dorongan itu juga di sebut syahwat. Sebagaimana firman Allah:                                                                                                                                          “. . . . . Sesungguhya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan syahwat mu (kepada mereka), bukan kepada wanita, sungguh kamu adalah kaum yang melampaui batas . . . . .”(Q.S. Al  A’raaf (7): 810)           Segala perbuatan yang melawan fitrah pastilah akan menimbulkan masalah. Cepat atau lambat.

3.                      Demikian dengan perbuatan homoseks. Praktek semacam ini sangat berpotensi untuk menimbulkan berbagai macam penyakit. Sebagaiman firman Allah: “. . . . . Mengapa kamu mendatangi laki-laki untuk (memenuhi) syahwat, bukan wanita? Sebenarnya kamu kaum yang tidak mengetahui (akibat perbuatanmu). . . . . “(Q.S. An  Naml (27): 55)  Di era modern ini, kita telah mengetahui sebagai akibat negatif dari praktek homoseksual tersebut. Di antaramya adalah tersebarnya penykit HIV-AIDS yang sangat mematikan dan sulit di sembuhkan. Selain penyakit yang bersifat fisik, tentu saja hal ini memunculkan berbagai penyakit sosial dan masalah pada penurunan generasi-generasi sesudahnya Sebagaimana firman Allah: “. . . . Dan peliharalah dirimu daripada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya. . . . .” (Q.S. Al  Anfaal (8): 25)

4.                     Jika syahwat ini disalurkan sebagaimana mestinya, justru akan menghasilkan energi positif yang bermanfaat untuk kita. Secara fisik, banyak penelitian yang menyebutkan bahwa penyaluran syahwat yang baik dan benar akan menyehatkan. Secara psikis, penyaluran syahwat yang terkendali dengan baik akan memberikan rasa tenang dan bahagia. Dan secara sosial, penyaluran syahwat yang baik dan benar akan menekan angka penyakit-penyakit sosial yang cenderung merusak di jaman modern ini. Seperti pelacuran, perselingkuhan, aborsi, dll. Sayangnya, kehidupan modern justru cenderung untuk mengajak mengumbar syahwat. Bukan mengendalikanya. Saking seringnya melihat adegan seperti itu, sampai-sampai kita menganggapnya sudah biasa. Tapi apa akibatnya? T ernyata, kita juga harus menanggung dampak negatifnya. Karena itu Allah mengingatkan kita agar mencegah perbuatan dosa, dan mengajak pada kebaikan. Perselingkuhan misalnya, menjadi hal biasa di antara kita. Para pejabat negara, wakil rakyat, selebritis, sampai rakyat jelata.

               Syahwat yang tidak terkendali dan di lepas secara sembarangan menjadi salah satu sumber masalah yang cukup serius dalam kehidupan manusia. Bahkan, sejak manusia generasi pertama. Nabi Adam dan keluarganya. Konon , kebencian Qabil terhadap Habil, salah satunya juga di karenakan urusan syahwat. Qobil ingin mengawini saudara kembarnya. Namun orang tuanya justru mengawinkan saudara kembarnya itu dengan Habil adiknya, sementara ia sendiri dikawinkan dengan saudara kembar Habil. Kebencian itu lantas menjalar pada berbagai aktifitas. Puncaknya , adalah ketika qurban Qobil tidak di terima.


temen2 bisa juga download file presentasinya : di sini